Charles François Marie Fourier

Darum ist die Liebe diejenige Leidenschaft, die am geeignetsten ist, Beziehungen zwischen den Menschen zu knüpfen. Keine andere überwindet so mühelos alle Entfernungen; das einfache Hirtenmädchen wird einem König ebenbürtig, sobald die Liebe es befiehlt.


Der Grad der weiblichen Emanzipation ist das natürliche Maß der allgemeinen Emanzipation.


Dévoiler les intrigues de la Bourse et des Courtiers, c'est entreprendre un des travaux d'Hercule.


Die Erfahrung in allen Ländern deutet darauf hin, daß die Ausdehnung der Vorrechte der Frau glückliche Ergebnisse verspricht.


Die Neigungen sind proportional den Zielen (der Arbeit).


Die von den Morallehrern so hoch gepriesene englische Gesetzgebung gibt den Männern verschiedene Rechte, die ihr Geschlecht nicht weniger entwürdigen. Hierzu gehört das Recht des Ehemanns, vom anerkannten Liebhaber seiner Frau eine Entschädigung in Geld zu bekommen. In Frankreich sind die Formen weniger plump, aber die Sklaverei ist im Grunde auch hier dieselbe.


Ein Urteil über die Frauen nach ihrem verdorbenen Charakter in der Zivilisation entspräche einem solchen über die Natur des Menschen nach dem Charakter des russischen Bauern, der weder von der Ehre noch von der Freiheit eine Vorstellung hat.


Es ist eine erstaunliche Tatsache, daß sich Frauen stets den Männern überlegen zeigten, wenn sie auf dem Thron ihre natürlichen Gaben frei entfalten konnten.


Ganz offensichtlich waren stets die Nationen die besten, die ihren Frauen die meiste Freiheit gewährten. Man hat das bei den Barbaren und Wilden ebenso wie bei den Zivilisierten beobachtet.


Je ne saurais trop le redire, Londres, qui passe pour envahir les richesses du monde, Londres d'où sont sorties les sectes d'économisme qui enseignent aux nations l'art de s'enrichir, Londres contient 115 000 mendiants, filous, vagabonds, etc.; ainsi dans toutes les villes d'Angleterre. Ne peut-on pas dire aux Anglais, en vertu du sens commun: vous êtes devenus nation riche dont le sol est couvert de pauvres; tâchez plutôt de devenir nation pauvre dont le sol soit couvert de riches.


Je reconnus bientôt que les lois de l'attraction passionnée étaient en tout point conformes à celles de l'attraction matérielle, expliquées par Newton et Leibnitz; et qu'il y avait unité du système de mouvement pour le monde matériel et spirituel. Je soupçonnai que cette analogie pouvait s'étendre des lois générales aux lois particulières; que les attractions et propriétés des animaux, végétaux et minéraux étaient peut-être coordonnées au même plan que celles de l'homme et des astres [. . .]


Kann man auch nur eine Spur Gerechtigkeit in dem Los erblicken, das die Frauen getroffen hat?


L'écart absolu. J'avais présumé que le plus sûr moyen d'arriver à des découvertes utiles, c'était de s'éloigner en tout sens des routes suivies par les sciences incertaines, qui n'avaient jamais fait la moindre invention utile au corps social; et qui malgré les immenses progès de l'industrie, n'avaient pas même réussi à prévenir l'indigence: je pris donc à tâche de me tenir constamment en opposition avec ces sciences.


L'industrie présente une subversion bien plus saillante, c'est la contrariété des deux intérêts collectif et individuel.


Le droit au travail. Das Recht auf Arbeit.


Le mariage semble inventé pour récompenser les pervers; plus un homme est astucieux et séducteur, plus il lui est facile d'arriver par le mariage à l'opulence et à l'estime publique; il en est de même des femmes.


Le sexe masculin, quoique le plus fort, n'a pas fait la loi à son avantage, en établissant les ménages isolés et le mariage permanent qui en est une suite. On dirait qu'un tel ordre est l'œuvre d'un troisième sexe qui aurait voulu condamner les deux autres à l'ennui.


Les philosophes sont donc restreints au doute partiel, parce qu'ils ont des livres et des préjugés corporatifs à soutenir; et de peur de compromettre les livres et la coterie, ils ont escobardé de tout temps les problèmes importants. Pour moi qui n'avais aucun parti à soutenir, j'ai pu adopter le doute absolu et l'appliquer d'abord à la civilisation et à ses préjugés les plus invétérés.


Les sympathies et antipathies ont été pour Dieu l'objet d'un calcul très mathématique; il a réglé celles de nos passions aussi exactement que les affinités chimiques et accords musicaux.


Ma théorie se borne à utiliser les passions réprouvées telles que la nature les donne, et sans y rien changer.


On a si bien reconnu ce cercle vicieux de l'industrie que de toutes parts on commence à la suspecter, et s'étonner que la pauvreté naisse en civilisation de l'abondance même.


Quand on n'a su en 3 000 ans de travail inventer que ce pitoyable mécanisme social, comment ose-t-on douter qu'il ne reste une grande théorie à découvrir sur les passions (et que son étude ne soit pas l'affaire d'un jour) et qu'il n'y ait en ce genre un nouveau monde aussi inconnu que l'était l'Amérique avant Colomb.


Quant au frein religieux, la révolution l'a détruit, et il faudrait un siècle pour habituer les paysans à croire à l'enfer.


Que de richesses dans les livres, que de misères dans les chaumières!


Si je ne vaux rien pour pratiquer le commerce, je vaudrai pour le démasquer.


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